『方丈記･徒然草（新潮古典文学ｱﾙﾊﾞﾑ12）』4

＜『方丈記･徒然草（新潮古典文学ｱﾙﾊﾞﾑ12）』4＞
図書館で『方丈記･徒然草（新潮古典文学ｱﾙﾊﾞﾑ12）』という本を、手にしたのです。
先日、堀田善衛著『方丈記私記』という本を読んで、方丈記づいている勢いで借りたのです。

帰って調べてみると、この本を去年3月に借りていたことが判明しました（またか）
・・・で、（その2）としています。

【方丈記／徒然草　（新潮古典文学アルバム12）】 稲田利徳, 山崎正和著、新潮社、1990年刊 ＜「BOOK」データベース＞より 24時間、働きづめではいられない、人間らしい生き方を求めて出家遁世した２人の艶隠者、日本人のものの考え方と美意識を決定づけた随筆文学の代表作。 ＜読む前の大使寸評＞ 方丈記・徒然草というタイトルの本は数多いが、この本はカラーやモノクロの写真が満載で、いわゆるビジュアル本となっているのが、ええでぇ♪ rakuten方丈記／徒然草　（新潮古典文学アルバム）

｢おわりに｣を、見てみましょう。

p102～103 ＜おわりに：稲田利徳＞ 　『方丈記』と『徒然草』をめぐり、作者の生涯や作品の魅力とその読み方を語ってきた。長明や兼好が生を営んだ中世は、飢えや戦乱の渦まく混迷の時代であり、常に死と対峙せねばならなかった。その変転する無常の世に、彼らは自分の生きざまを真剣に模索、その格闘の軌跡が、『方丈記』『徒然草』に結晶した。 　彼らの時代に比べ、現代は物が溢れ、医学が進歩、人生八十年時代などという言葉が飛び交うなかで、人々が最も安直に忘れているのは諸行無常の思念ではなかろうか。そのことは同時に、自己の生き方を模索したり、豊潤な生を自覚することを怠ることに連なる。兼好は、｢人皆生を楽しまざるは、死を恐れざる故なり｣とも説諭している。 　長明は自己の生きざまを問い詰めて解決を得なかった。『徒然草』の最終章段も、八歳のとき、父に仏の始源を問い詰めた逸話を綴る。回答に窮した父の苦笑は、そのまま｢人生、不可解なり｣を痛感した兼好自身の苦渋の告白と読みとれる。 　二人の隠遁者は、生きざまを真剣に模索したが、遂に確固たる生き方を掌握できなかったようだ。けれども人生を思索するそのこと自体、鮮烈な生そのものともいえよう。現代のような時代なればこそ、彼らの作品を味読し、今一度、この世この生を思索してほしいと思う。

『方丈記･徒然草（新潮古典文学ｱﾙﾊﾞﾑ12）』3：いかが要なき楽しみを述べ･･･（続き）
『方丈記･徒然草（新潮古典文学ｱﾙﾊﾞﾑ12）』2：いかが要なき楽しみを述べ･･･：山崎正和
『方丈記･徒然草（新潮古典文学ｱﾙﾊﾞﾑ12）』1：『徒然草』の魅力：稲田利徳

『方丈記私記』2